“天下的武功都出自少林寺。”的原因有以下几点：
1、这跟两个门派的的历史和教义是有关系的，这要追索到两个门派的起源，话说达摩祖师渡江传法，建立少林寺，并没有习武之意，但是看到寺内和尚整日念经，打坐，日久之后很是颓废萎靡，体弱多病。于是便有了习武强身之意，起初，习武只是为了强身，也就是以侍佛为主，修身为辅，这个阶段少林的功夫不是很出名，还是很浅显的阶段。又过了几百年，直至隋末，天下大乱，少林也难逃乱世，也就有了“十三棍僧救唐王”的故事，唐王李世民登基之后，感谢少林，允许他们拥有僧兵，这个时候又是“儒”“释”“道”三家发展辉煌的时期。少林才被天下熟知，然而还没有到“天下武宗”的地位。
2、历史又向前推进了几百年，其实在宋朝时期，少林寺并没怎么闹腾，一直很安稳，金庸老先生笔下的天龙八部，给足了少林寺的戏份，其实这个时候的少林寺的武功并没有发展到那么辉煌。这个时候少林还是以讲经释道为主。到了元朝，少林也开始壮大起来，主要原因是天下大乱，元朝统治太过残暴，很多人为了填饱肚子，出家当了僧人（朱元璋就是这么干的），为在乱世之中留的性命，所以习武之风再次兴盛，元朝末期兵荒马太乱，少林也开始荒废起来。
3、明朝少林寺迎来了自己最辉煌的时刻，这是因为闽南南海地区出现了“倭寇”，久不征战的明朝士兵，和积重难返的明王朝对倭患一时无可奈何。在这个时期出现了两个优秀的抗倭将领——俞大猷，戚继光。话说俞大猷老将军对枪法十分痴迷，又甚是喜爱少林棍法，此间少林为辅佐朝廷抗倭，派出了自己僧兵，话说这些僧兵可以以一敌十，许多故事和美谈都是发生在这个时间段。这主要有两个原因，第一少林功夫已经很不错了，第二倭刀很长，对明军的军刀很有优势，但是对少林的铁棍，毫无优势可言。一时间少林僧兵的美名天下大为歌颂，少林寺的地位开始逐步确立，抗倭后期，明军节节胜利，俞大猷曾率兵上少林与众方丈切磋棍棒之术，把自己的枪法交给了少林，戚继光更是喜欢少林棍法曾明明军习练少林棍法对抗倭寇。而少林寺在这个时候与外界的交流开始频繁起来，无数武术大师奔赴少林在哪里切磋技艺，互相学习，无数人把自己的平生所学留在了少林，所以才有了少林的“72”绝技和“藏经阁”，少林的绝技正式在这个时候积攒的。天下武宗！
4、纵观整个明王朝，共有8位皇子在少林寺出家，可见少林之地位。历史仍在向前，到了清朝，清朝初期，少林并没有受到皇家恩宠，我猜有两个原因第一，康熙他爹被一个和尚被骗到五台山出了家，爱新觉罗家对和尚不是很爽。第二，少林寺的确跟“天地会”的反动分子有过来往，雍正时期曾火烧南少林。但是佛道毕竟是汉文化不可或缺的一部分，当权者为了促进政局的稳定，通过宣扬“满汉一家”和“仁政”多次对少林进行过修缮，此时天下武功出少林已经深入人心了。所谓天下武功出少林，不是少林寺发明了很多武功，而是少林寺积攒了各个流派的武学。将其整理，融合，创新。天下武宗的地位也是明末确立的。
清朝开国之初，明朝留下来的一部人建立弘光政权，最后被清朝瓦解，另一部分人隐藏在空门之中。这些明朝遗民出家为僧，并不是真心看破红尘，只是为了以佛门作掩护，保存实力，以图他日东山再起。
当时少林寺以武学闻名于世，有许多俗家弟子，他们又依靠这些俗家弟子，联络更多反清复明的义士，以收徒之名培养自己的势力，实力一步步壮大。而当时福建的南少林寺就是这些人的聚集之地。
天地会的《会簿》中记载：康熙十三年，西鲁国入侵，朝中的官兵难以抵挡，便发布皇榜，召集天下有勇有谋之士，还许下如果成功退敌便封官进爵的承诺。南少林寺揭下了皇榜，请命杀敌。谁料得胜回朝后，康熙派三千御林军，火烧少林寺，屠杀僧人。
这个著名的“西鲁故事”不过是后来天地会虚构的，用悲壮的历史来抹黑大清，以此获得更多人的支持。但是康熙确实是下过旨火烧南少林寺。
当时南少林寺势力越来越大，行动越来越招摇。不仅如此，他们在进行反清复明的活动时，还伤害了当地的百姓，因此被当地百姓举报给朝廷。清朝派人彻查，最后，康熙下令火烧南少林寺。
这些人没有了南少林这个据点，便流落各地，最后在郑成功的帮助下，成立了天地会。天地会虽然以反清复明为宗旨，其实就是在清朝造反的一群势力，他们在清朝各个时期，一直有所活动，但是动静都不大。
直到后来，太平天国兴起，天地会加入太平天国，一同反抗清朝。
少林寺[1]有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人菩提达摩到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承不绝，传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及嵩山少林寺南北武术院达摩洞等