【“是以行成于内，而名立于后世矣。”】
出自《群书治要》卷九《孝经》。
唐玄宗注：“ 修上三德于内，名自传于后世。” 在内修养以上三种德行，名声自然传于后世。三种德行是移孝以事于君、移悌以事于长、移理以施于官。这三种德行不丧失，其美好的名声自然传于后世。例如历史上的三个例子：吴隐之坚守清廉的操守始终不渝，因此从做官到去世，屡次被朝廷奖赏，后世的清廉之士以他为榜样，所以孝子吴隐之终成一代廉洁官员的典范。此外，像“周公吐哺，天下归心”、“大舜孝感动天”的德行也至今仍被人们广泛传颂。
除此之外，历史上留名青史的忠臣大都是孝子。例如，“扇枕温衾”的黄香，后来官至尚书令。在任期间，勤于国事、一心为公、通晓边防事务、调度军政有方，深得汉和帝宠信；魏晋时期，“卧冰求鲤”的王祥，为了侍奉父母隐居二十年，父母离世后出仕，曹魏时历任大司农、司空、太尉等职，封爵睢陵侯。西晋时拜太保，进封睢陵公。任内高洁清廉、克勤克俭、倡导教化，深得高贵乡公曹髦和晋武帝的器重，去世后谥号“元”。
三国时期“哭竹生笋”的孟宗，后来官至司空，位列三公。在任期间，体恤民情，关心百姓疾苦，勤于政务，为吴国的发展做出了重要贡献。此外，还有北宋时期以“铁面无私辨忠奸”而著名的“青天”包拯，为侍奉父母辞官尽孝十年，后来双亲离世，他守丧期满重新出仕。历权知开封府、权御史中丞、三司使，官至枢密副使，正二品。在任期间，清正廉明、刚直不阿、不徇私情、英明决断，敢于为民请命，深受百姓爱戴，去世之后还追赠礼部尚书，谥号“孝肃”等。这些例子数不胜数。中国古代谚语有说：“ 忠臣孝子人人敬，侫党奸贼留骂名。”
因此，君子在家中把这三种德行的根基养成，将来定能建功立业，其美好的名声自然会传于后世。当然孝经里讲的扬名于后世，不是追求世间的名闻利养。虚名，是靠不住的，是生不带来、死不带去的。 “ 德不配位，必有灾殃”。
《了凡四训》中说 ：“ 世之享盛名而实不副者，多有奇祸。”在世间享有很盛大的名声、妇孺皆知、家喻户晓的人，但是却德不配位，这样的人往往有突如其来的灾祸。“名”是《开宗明义章》中所讲的“ 立身行道，扬名于后世”的“名”，这个“名”是以立身行道为前提。
古人认为：人生于天地之间，是万物之灵，所以与天、地并称为“三才”。要“ 赞天地之化育”， 要明了天地之道、学习天地之道、遵循天地之道、顺应天地之道。这样才能参赞天地之化育、力行天地之道、弘扬天地之道。这样的人可以成就君子、成就贤人、圣人之名。要力行天地之道，天无私覆、地无私载、日月无私照。孔子讲的政治学，要求为政者完全放下自私自利，而为天下人谋福利。其实就是毛主席所说的毫不利己、专门利人。
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一个人无论官做得多高、钱赚得再多，一般临终时也依然心怀恐惧，什么都带不走。但是学圣人会不一样，子曰：" 朝闻道，夕死可矣。"一个人如若能学成圣人，对于死亡都无有恐惧，还有什么可值得恐惧的？自己成就圣人之名，也帮助他人成就圣人，这才是真正的“扬名于后世。”这样也会把父母的名弘扬出去。
最重要的，就是自己立上这个名，让天下后世的人一提到你、一提到这个名，都会愿意向你学习。后世儒家的人说：“ 名教中人”。名教是以名来立教，一提到你的名，会想到你的品质，会想到向你学习。
立名、扬名于社会中和一般世俗人所讲的争名夺利有着根本的不同。与人争名夺利，越争越成为小人，连君子的标准都达不到。而立名是要从孝悌学起，成就君子、圣贤之名。这个名不需要去争，自然会来，实至名归，这才是名立于后世。这样学才是名教中人，让后世的人听到自己的名字就会肃然起敬，愿意向你学习。
像尧舜禹汤文武周公，还有孔子那样，无论各行各业的人，一提到他们，都愿意向他们学习。弟子规上说：“ 圣与贤，可驯至。”并不是只有从政的人才能成为圣人，各行各业的人，都可以学成圣人，各行各业都可以有君子、圣人的示现。
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